The deities of dream

Offenser la pudeur des divinités du songe. (...) S'entretenir d'idées pures et saines pour avoir des songes logiques. Prenez garde à l'impureté qui effarouche les bons esprits et qui attire les divinités fatales. Quand vos rêves sont logiques ils sont une porte ouverte ivoire ou corne sur le monde extérieur.

Gérard de Nerval, feuillet détaché

To offend the modesty of the deities of dream. (...) To have to do with pure and healthy ideas in order to have logical dreams. Beware the impurity that frightens away the good spirits and brings down the fatal deities. When your dreams are logical they are an open portal of ivory or horn to the exterior world.

Au cœur du rêve

Au cœur du rêve, je suis seul. Dépouillé de toutes mes garanties, dévêtu des artifices de langage, des protections sociales, des idéologies rassurantes, je me retrouve dans l’isolement parfait de la créature devant le monde. Plus rien ne subsiste du moi construit ; c’est à peine si, en cet instant où je ne suis plus que moi-même, j’ai encore la conscience d’être quelqu’un. Je suis un être humain, n’importe lequel, semblable à mes semblables. Mais il n’y a plus de semblables dans cette solitude. Il ne reste de moi que la créature et sa destinée, son inexplicable et impérieuse destinée. Avec stupeur, je découvre que je suis cette vie infinie : un être dont les origines remontent au delà de tout ce que je puis connaître, dont le sort dépasse les horizons où atteint mon regard. Je ne sais plus autour de quelles pauvres raisons j’ai organisé la petite existence de cet individu que j’étais. Je suis seulement que m’apparaissent maintenant les raisons de ma vie véritable : elles demeurent innomées, mais présentes ; elles sont ce que j’éprouve, l’immensité de mon étendue réelle. 

 

 Albert Béguin, L’Ame romantique et le rêve, 1939

 

At the heart of the dream, I am alone. Stripped of all my guarantees, disrobed of the artifices of language, social protections, comforting ideologies, I find myself in the perfect isolation of the creature before the world. Nothing more remains of the constructed self; in the instant when I am no more than I myself, barely am I aware of being someone. I am a human being, any human being, a fellow to my fellow men. But there are no more fellow men in this solitude. All that is left of me is the creature and its destiny, its inexplicable and imperious destiny. With bewilderment, I discover that I am this infinite life: a being whose origins go back beyond all that I am capable of knowing, whose fate extends farther than the  horizons of my gaze. I no longer know the paltry reasons around which I organised the petty existence of the individual that I was. I have being only because it is now that the reasons of my true life appear to me: they dwell unnamed, but present; they are what I experience, the vastness of my real expanse.